REZA PR’AS ALMAS: A CONSTITUIÇÃO DE UMA PRÁTICA DE REPRESENTAÇÃO E MEMÓRIA DO CATOLICISMO POPULAR

Este artigo visa explorar as expressões de memória, representação e cultura que envolvem a tradição secular da Reza Pr’as Almas, que não apenas sobreviveu à passagem do tempo, mas também se adaptou e se reinventou em um contexto regional brasileiro. A Procissão dos Penitentes, também conhecida como...

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Main Authors: José Henrique Rodrigues Machado, José Reinaldo Felipe Martins Filho
Format: Article
Language:deu
Published: Pontifícia Universidade Católica de Goiás 2025-01-01
Series:Caminhos
Subjects:
Online Access:https://seer.pucgoias.edu.br/index.php/caminhos/article/view/14880
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author José Henrique Rodrigues Machado
José Reinaldo Felipe Martins Filho
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description Este artigo visa explorar as expressões de memória, representação e cultura que envolvem a tradição secular da Reza Pr’as Almas, que não apenas sobreviveu à passagem do tempo, mas também se adaptou e se reinventou em um contexto regional brasileiro. A Procissão dos Penitentes, também conhecida como Reza Pr’as Almas, é uma manifestação cultural e religiosa que se entrelaça com a história e a identidade de diversas comunidades no Brasil, notadamente no Estado de Goiás. Através de uma análise interdisciplinar, discutiremos como o ritual religioso em questão serve como um veículo para a expressão da fé, a perpetuação da memória coletiva e a representação das crenças e valores locais. Destacaremos a reza na cidade de Morrinhos, no sul do Estado de Goiás, identificando como a tradição foi moldada pelas circunstâncias históricas. A Reza Pr’as Almas, portanto, emerge não apenas como uma prática religiosa, mas como um fenômeno da cultura de um povo do campo que mantém as dinâmicas de memória e representação, refletindo e ao mesmo tempo construindo a identidade cultural de uma comunidade. Ao mergulhar nas nuances dessa tradição, este artigo contribuirá para um entendimento mais profundo das complexas interações entre religião, cultura e memória no Brasil, e de como esses elementos se imbricam para formar o fazer popular como construção social no horizonte da fé e da devoção.
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