Крещение как контрольный пример в вопросах природы и ограничений национального богословия
Евангельское национальное богословие в своем источнике и сущности ограничено каноном Писания и транскультурным посланием Благой вести, запечатленном в нем. Данное эссе намерено применить ограничения Евангелия, evangelium Писания, к вопросу о значении и практике крещения. Основанием для выводов явля...
Saved in:
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
Eastern European Instute of Theology
2008-06-01
|
| Series: | Богословські роздуми: Східноєвропейський журнал богословʼя |
| Subjects: | |
| Online Access: | http://reflections.eeit-edu.info/article/view/76878 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Summary: | Евангельское национальное богословие в своем источнике и сущности ограничено каноном Писания и транскультурным посланием Благой вести, запечатленном в нем. Данное эссе намерено применить ограничения Евангелия, evangelium Писания, к вопросу о значении и практике крещения. Основанием для выводов является проведение экзегетики уместных текстов, изучение библейского богословия и церковной истории. Первое, экзегетика не показывает, что крещение обладает существенной ролью в Новом Завете в произведении вечной жизни, помещении нас во Христа или наделении Духом Святым. Вера выступает как превосходящее и единственное условие для всех этих благословений. Второе, апостольское богословие веры, благодати, добрых дел и места креста Христова в Евангелии признает крещение как выражение послушания уже спасенного человека. Оно также указывает на духовные благословения, которые приносит послушание в крещении. В Писании крещение представлено как средство укрепления и поддержки духовной жизни, нежели как средство, необходимое для приобретения этой жизни. Крещение ничего не производит; оно поддерживает и обогащает что либо существующее. Наконец, церковная история указывает, что вопрос о необходимости крещения не является разделяющим в рамках культуры. Он является разделяющим в вечных рамках Евангелия и Не Евангелия. Крещение, покрытое пеленой в позднем сакраментальном богословии, заглушает евангельское требование – только верой. Эссе заканчивается призывом к библейскому образцу, где крещение является обрядом инициации (или начальным обрядом), совершаемым в тесной хронологической близости со спасительной верой. Искусственное отделение крещения от веры дестабилизирует веру послушание как центральное евангельское требование. Оно вызывает вопросы о действенности крещения как такового – вопросы, не поднимаемые Писанием.
|
|---|---|
| ISSN: | 2789-1569 2789-1577 |