Российский традиционный буддизм в публичных медиасферах
Статья посвящена анализу стратегий и форм самопрезентации российского традиционного буддизма в условиях медиатизированной публичности. Авторы задаются следующими вопросами: как презентует себя в публичной сфере буддизм Бурятии, Калмыкии и Тувы? Кто те акторы, которые выступают в медиа от его лица? К...
Saved in:
| Main Authors: | , |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
Russian Public Opinion Research Center (VCIOM)
2024-12-01
|
| Series: | Monitoring Obŝestvennogo Mneniâ: Ekonomičeskie i Socialʹnye Peremeny |
| Subjects: | |
| Online Access: | https://monitoringjournal.ru/index.php/monitoring/article/view/2680 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| _version_ | 1841553457666850816 |
|---|---|
| author | Елена Александровна Островская Тимур Баторович Бадмацыренов |
| author_facet | Елена Александровна Островская Тимур Баторович Бадмацыренов |
| author_sort | Елена Александровна Островская |
| collection | DOAJ |
| description | Статья посвящена анализу стратегий и форм самопрезентации российского традиционного буддизма в условиях медиатизированной публичности. Авторы задаются следующими вопросами: как презентует себя в публичной сфере буддизм Бурятии, Калмыкии и Тувы? Кто те акторы, которые выступают в медиа от его лица? Какой вклад вносят различные медиа или их комбинации в конструирование традиционного буддизма России в публичной сфере?
Методологической рамкой исследования послужили институциональный подход к медиатизации Стига Хьярварда, концепция медиатизированной публичной религии Мии Лёвхайм и Марты Акснер, концепция религиозных цифровых новаторов Хайди Кэмпбелл. Авторы использовали количественные методы при сборе и анализе данных о буддийских сообществах в социальной сети VK, а также экспертные интервью для выявления стратегий буддийских цифровых новаторов в отношении интернета и медиатехнологий.
Авторы пришли к заключению, что исторически имевшая место претензия традиционного буддизма Бурятии, Калмыкии и Тувы представлять весь российский буддизм исчерпалась в период реинституционализации буддизма в 1990-2000-х годах. Возрождение буддизма в традиционных для этой религии регионах России предполагало строительство монастырей, создание системы традиционного монашеского образования только одного направления — гелугпа. Проведенный анализ буддийских гелугпинских сообществ и пабликов в VK, экспертные интервью с их создателями, а также буддийскими цифровыми стратегами и светскими журналистами, вовлеченными в дискурсы о буддизме в СМИ, выявил четыре тенденции в реинституционализации российского традиционного буддизма: (1) перераспределение религиозного авторитета между различными направлениями буддизма, но при ведущей роли традиционного для России направления школы гелугпа; (2) традиционный для России буддизм направления гелугпа презентует себя в культурной публичной медиасфере как коллективный религиозный бренд; (3) медиатизированный российский буддизм презентует себя в четырех дискурсах о буддизме; (4) традиционные буддийские наставники разворачиваются в направлении широкого онлайн-продвижения буддизма на различных цифровых площадках и социальных сетях.
Благодарность. Публикация выполнена за счет гранта Российского научного фонда № 24-48-03022, https://rscf.ru/project/24-48-03022/. |
| format | Article |
| id | doaj-art-7646a76f5f844ca09b39b05321fee2ac |
| institution | Kabale University |
| issn | 2219-5467 |
| language | English |
| publishDate | 2024-12-01 |
| publisher | Russian Public Opinion Research Center (VCIOM) |
| record_format | Article |
| series | Monitoring Obŝestvennogo Mneniâ: Ekonomičeskie i Socialʹnye Peremeny |
| spelling | doaj-art-7646a76f5f844ca09b39b05321fee2ac2025-01-09T08:34:36ZengRussian Public Opinion Research Center (VCIOM)Monitoring Obŝestvennogo Mneniâ: Ekonomičeskie i Socialʹnye Peremeny2219-54672024-12-01610.14515/monitoring.2024.6.26802070Российский традиционный буддизм в публичных медиасферахЕлена Александровна Островская0https://orcid.org/0000-0003-0664-1514Тимур Баторович Бадмацыренов1https://orcid.org/0000-0002-6363-9464Санкт-Петербургский государственный университетБурятский государственный университет им. Д. БанзароваСтатья посвящена анализу стратегий и форм самопрезентации российского традиционного буддизма в условиях медиатизированной публичности. Авторы задаются следующими вопросами: как презентует себя в публичной сфере буддизм Бурятии, Калмыкии и Тувы? Кто те акторы, которые выступают в медиа от его лица? Какой вклад вносят различные медиа или их комбинации в конструирование традиционного буддизма России в публичной сфере? Методологической рамкой исследования послужили институциональный подход к медиатизации Стига Хьярварда, концепция медиатизированной публичной религии Мии Лёвхайм и Марты Акснер, концепция религиозных цифровых новаторов Хайди Кэмпбелл. Авторы использовали количественные методы при сборе и анализе данных о буддийских сообществах в социальной сети VK, а также экспертные интервью для выявления стратегий буддийских цифровых новаторов в отношении интернета и медиатехнологий. Авторы пришли к заключению, что исторически имевшая место претензия традиционного буддизма Бурятии, Калмыкии и Тувы представлять весь российский буддизм исчерпалась в период реинституционализации буддизма в 1990-2000-х годах. Возрождение буддизма в традиционных для этой религии регионах России предполагало строительство монастырей, создание системы традиционного монашеского образования только одного направления — гелугпа. Проведенный анализ буддийских гелугпинских сообществ и пабликов в VK, экспертные интервью с их создателями, а также буддийскими цифровыми стратегами и светскими журналистами, вовлеченными в дискурсы о буддизме в СМИ, выявил четыре тенденции в реинституционализации российского традиционного буддизма: (1) перераспределение религиозного авторитета между различными направлениями буддизма, но при ведущей роли традиционного для России направления школы гелугпа; (2) традиционный для России буддизм направления гелугпа презентует себя в культурной публичной медиасфере как коллективный религиозный бренд; (3) медиатизированный российский буддизм презентует себя в четырех дискурсах о буддизме; (4) традиционные буддийские наставники разворачиваются в направлении широкого онлайн-продвижения буддизма на различных цифровых площадках и социальных сетях. Благодарность. Публикация выполнена за счет гранта Российского научного фонда № 24-48-03022, https://rscf.ru/project/24-48-03022/.https://monitoringjournal.ru/index.php/monitoring/article/view/2680российский буддизмпубличная медиасферамедиатизированный буддизмбуддийские пабликибуддийские блогерыколлективный буддийский бренд |
| spellingShingle | Елена Александровна Островская Тимур Баторович Бадмацыренов Российский традиционный буддизм в публичных медиасферах Monitoring Obŝestvennogo Mneniâ: Ekonomičeskie i Socialʹnye Peremeny российский буддизм публичная медиасфера медиатизированный буддизм буддийские паблики буддийские блогеры коллективный буддийский бренд |
| title | Российский традиционный буддизм в публичных медиасферах |
| title_full | Российский традиционный буддизм в публичных медиасферах |
| title_fullStr | Российский традиционный буддизм в публичных медиасферах |
| title_full_unstemmed | Российский традиционный буддизм в публичных медиасферах |
| title_short | Российский традиционный буддизм в публичных медиасферах |
| title_sort | российский традиционный буддизм в публичных медиасферах |
| topic | российский буддизм публичная медиасфера медиатизированный буддизм буддийские паблики буддийские блогеры коллективный буддийский бренд |
| url | https://monitoringjournal.ru/index.php/monitoring/article/view/2680 |
| work_keys_str_mv | AT elenaaleksandrovnaostrovskaâ rossijskijtradicionnyjbuddizmvpubličnyhmediasferah AT timurbatorovičbadmacyrenov rossijskijtradicionnyjbuddizmvpubličnyhmediasferah |